Διαβάζοντας τη μοναδική Λημνιακή Στήλη, 6ος αιώνας π.Χ.

Αρχαία Πολιόχνη της Λήμνου, ιδρύθηκε γύρω στο 3000 π.Χ. Κοντά σε αυτήν την τοποθεσία, η Λημνιακή Στήλη τοποθετήθηκε γύρω στον 6ο αιώνα π.Χ.

Από την ανακάλυψή της στα τέλη του 19ου αιώνα, η Λημνιακή Στήλη που βρέθηκε κοντά στο χωριό Καμίνια στο ελληνικό νησί της Λήμνου έχει προβληματίσει τους επιστήμονες.

Αυτό οφείλεται βασικά στο γεγονός ότι το νησί ήταν γνωστό ότι αποτελούσε μέρος της αιολικής-ελληνικής σφαίρας επιρροής, σχηματίζοντας ένα πολιτιστικό σύμπλεγμα με άλλα νησιά του Βόρειου Αιγαίου όπως η Λέσβος, η Ίμβρος και η Σαμοθράκη, και κατοικούνταν από Πελασγούς-Τυρρηνούς (Τύρσηνοι-Πελασγοί, Τύρρηνοι-Πελασγοί) που, σύμφωνα με αρχαίες μαρτυρίες (Σοφοκλής, Στράβων, Θουκυδίδης) ήταν ιδιαίτερα παρόντες στην περιοχή του Βόρειου Αιγαίου.

Ωστόσο, οι λίγες γραμμές που μαρτυρούνται στη Λημνιακή Στήλη απεικονίζουν σαφώς μια γλώσσα που (εκ πρώτης όψεως) δεν είναι η αρχαία ελληνική, αλλά μάλλον έχει ομοιότητες με την ετρουσκική γλώσσα που ομιλούνταν περίπου την ίδια περίοδο στην Κεντρική Ιταλία και γενικά αναγνωρίζεται ως «απομονωμένη» γλώσσα.

Γιατί λοιπόν είναι τόσο σημαντική αυτή η Στήλη;

Η απάντηση είναι ότι οι ομοιότητες μεταξύ των δύο γλωσσών (της τοπικής γλώσσας της Λήμνου και της ετρουσκικής γλώσσας) είναι τόσο εντυπωσιακές που οι ειδικοί κατέταξαν και τις δύο γλώσσες στην ίδια οικογένεια που συνήθως ονομάζεται «Τυρρηνική οικογένεια» (ή αλλιώς «αιγαιακή-τυρρηνική» οικογένεια), προσθέτοντας σε αυτήν την οικογένεια και τη ραιτική γλώσσα που ομιλείται στις Άλπεις της Ιταλίας. Αυτή η κρίσιμη σύνδεση θα μπορούσε στη συνέχεια να αποδείξει τον Ηρόδοτο, τον Στράβωνα και άλλους αρχαίους συγγραφείς που ισχυρίζονται ότι οι Ετρούσκοι εξελίχθηκαν μετά από μια μετανάστευση προς τα δυτικά ανθρώπων από τη Βορειοδυτική Μικρά Ασία (Ανατολία) και ιδιαίτερα τη Λυδία (που βρίσκεται πολύ κοντά στην Αιολία και τη Λήμνο), με ορισμένους συγγραφείς να τους συνδέουν και με τους Πελασγούς.

Πρέπει επίσης να σημειωθεί ότι το νησί της Λήμνου χαρακτηριζόταν από μια συνεχή πολιτιστική εξέλιξη ανά τους αιώνες (τουλάχιστον από την αστική κουλτούρα της Πολιόχνης, που ιδρύθηκε γύρω στο 3000 π.Χ.), συμπεριλαμβανομένου ενός ιερού ναού των βαθιών μυστηρίων των «Καβείρων», που αναγνωρίζονται σε μεγάλο βαθμό ως μια προγονική θρησκευτική τελετουργική παράδοση βαθιά ριζωμένη στους Πελασγούς ιερείς και τον πολιτισμό τους. Οι Καβείροι ήταν γιοι του θεού Ήφαιστου και της νύμφης Καβείρου, χθόνια πλάσματα της γης που τιμούσαν τη ζωή και προστάτευαν τα ναύλα της θάλασσας.

Αλλά, τι λέει στην πραγματικότητα αυτή η Στήλη στο κείμενό της; Ποιο είναι το νόημα των λέξεών της;

Και αν όντως πρόκειται για τοπική διάλεκτο, αποκαλύπτει άραγε θραύσματα της πραγματικής γλώσσας του «μυθικού» πελασγικού λαού – δηλαδή των αυτόχθονων φυλών της Ελλάδας πριν από τη Μυκηναϊκή εποχή, που κατοικούσαν στην ηπειρωτική Ελλάδα και τα νησιά τόσο βαθιά στο χρόνο όσο και η νεολιθική εποχή;

Είναι πραγματικά ατυχές το γεγονός ότι οι μελετητές σε όλο τον κόσμο δεν έχουν ακόμη καταλήξει σε ένα οριστικό συμπέρασμα για το τι περιγράφει αυτή η στήλη και ποιες είναι οι ακριβείς λέξεις και οι έννοιές της. Έχουν γίνει πολλές προτάσεις - ωστόσο όλες φαίνεται να είναι αβέβαιες και δεν οδηγούν πάντα σε μια συγκεκριμένη ερμηνεία, η οποία θα ταίριαζε και στο πλαίσιο της νεκρικής στήλης.

Ωστόσο, και αυτό θα προσπαθήσω να αποδείξω εδώ, δεν είναι τόσο δύσκολο να το διαβάσει κανείς, αν δεχθεί κανείς ότι αυτή η γλώσσα πρέπει να έχει ταυτόχρονα συνδέσεις με:

α) το ελληνικό υπόστρωμα (δηλαδή το τεράστιο μη «ινδοευρωπαϊκό» λεξιλόγιο της αρχαίας ελληνικής, όπως προσδιορίστηκε από τον Robert Beekes το 2010 και το 2014 – και προφανώς σχετίζεται με τον Πελασγικό λαό, όπως μαρτυρείται από τα τοπωνύμια, τα προσωπικά τους ονόματα, τα ονόματα θεών/θεών κ.λπ.).

β) Ετρουσκική γλώσσα.

γ) άλλες γλώσσες της Ανατολίας που ομιλούνταν εκείνη την εποχή και σχετίζονταν με την οικογένεια των Λουβίων (Καρικά, Λυκικά, Λυδικά, Παλαικά), οι οποίες βρίσκονταν σε άμεση αλληλεπίδραση με την ελληνική και την πελασγική γλώσσα και τους πολιτισμούς τους.

Η Λημνιακή Στήλη αποτελεί σαφώς την απόδειξη μιας μη «ινδοευρωπαϊκής» γλώσσας που γνωρίζουμε με βεβαιότητα ότι υπήρχε στην περιοχή του Αιγαίου (και στις δύο πλευρές του) στην αρχαιότητα, τελικά ενσωματώθηκε (απορροφήθηκε) στην αρχαία ελληνική γλώσσα και επίσης σχετίστηκε με τις γλώσσες του «Ινδοευρωπαϊκού» Ανατολικού Κλάδου. Καθώς οι Ετρούσκοι μιλούσαν μια μη «ινδοευρωπαϊκή» γλώσσα (ανόμοια με τα λατινικά, τα κελτογαελικά, τα ουμβρικά και τα μεσσαπικά), είναι ιδιαίτερα σημαντικό να εντοπιστεί η πιθανή σύνδεση με το Αιγαίο - τελικά να κατανοηθεί πώς συνδέονταν οι γλώσσες της «Παλαιάς Ευρώπης» (όπως η M. Gimbutas ονόμασε το σύνολο των πολιτισμών στα Βαλκάνια και την Κεντρική Ευρώπη πριν από την εισβολή των λαών της Στέπας, δηλαδή πριν από την 3η χιλιετία π.Χ.), και πώς οι πελασγικές φυλές επηρέασαν πολιτισμικά την άνοδο του ένδοξου ετρουσκικού πολιτισμού - που μοιράζεται εντυπωσιακά κοινά καλλιτεχνικά και θρησκευτικά στοιχεία με τους Έλληνες.

Ας αφήσουμε όμως τη Λημνιακή Στήλη να μιλήσει από μόνη της.

Λημνιακή Στήλη και το κείμενό της (πρόσθια και πλάγια όψη).

Πρώτα απ 'όλα, απεικονίζει τη μορφή ενός άνδρα που φέρει ένα δόρυ και μια ασπίδα , και ως εκ τούτου η Στήλη γίνεται σαφώς κατανοητή ως μια επιτύμβια στήλη, που δημιουργήθηκε στη μνήμη ενός σημαντικού τοπικού ήρωα ή ηγεμόνα. Επομένως, θα περιμέναμε να «διαβάσουμε» ένα μνημείο των ημερών του - αυτό είναι το πρώτο σημαντικό ΠΛΑΙΣΙΟ του συγκεκριμένου μη αποκρυπτογραφημένου κειμένου. Το δεύτερο σημαντικό ΠΛΑΙΣΙΟ είναι φυσικά τα τοπικά εθνώνυμα και τοπωνύμια που αναμένεται να βρεθούν σε ένα τέτοιο μνημείο. Και πράγματι, όπως εύκολα βλέπει κανείς, τα τοπικά εθνώνυμα και τοπωνύμια αναφέρονται στη Στήλη, και συγκεκριμένα τα ακόλουθα:

ΑΙΟΛΕΙΣ – η ελληνική φυλή, που κατάγεται από τη Θεσσαλία (μια κυρίως πελασγική περιοχή) και μετανάστευσε γύρω στο 1100-1000 π.Χ. στην περιοχή του Βόρειου Αιγαίου, δημιουργώντας νέες πόλεις, παράλληλα με προηγούμενους τοπικούς πληθυσμούς που μοιράζονταν μαζί τους ένα βαθύ κοινό πολιτιστικό και γενετικό υπόβαθρο. Γενικά, οι Θεσσαλοί, μαζί με τους Αθηναίους, θεωρούνται αυτόχθονες – και ο Ηρόδοτος μαρτυρεί ότι κατάγονται από τους Πελασγούς, οι οποίοι «μετέτρεψαν» την αρχική τους γλώσσα σε αρχαία ελληνικά (πιθανότατα κατά τη μυκηναϊκή εποχή).

ΜΥΡΙΝΑ – Η σημερινή πρωτεύουσα της Λήμνου και μία από τις 3 μεγάλες αρχαίες πόλεις που μαρτυρούνται στο νησί – οι άλλες δύο είναι η ΗΦΑΙΣΤΙΑ και η ΠΟΛΙΟΧΝΗ. Η Πολιόχνη ήταν πολύ αρχαιότερη από τη Μύρινα και την Υφαιστία, χρονολογούμενη από το 3000 π.Χ. και θεωρείται μία από τις πρώτες πραγματικά σχεδιασμένες πόλεις της Ευρώπης. Έπεσε σε φθορά μετά το 1400 π.Χ. Η Λημνιακή Στήλη βρέθηκε κοντά στην Πολιόχνη, καθώς πιθανότατα αυτό θεωρούνταν από τους ντόπιους το πιο «ιερό» μέρος για την ταφή των νεκρών.

Για τη συνέχεια εδώ:

https://ellinondiktyo.blogspot.com/2025/12/6.html